评印度电视剧《佛陀》

近日，我看完了印度电视剧《佛陀》，现将自己对这部剧的看法写成此文。

缘起

当我还在中专学校上班时，有人委托我帮忙下载微信公众号中的这部电视剧。我看到公众号中留的是网盘链接，于是我在手机浏览器中将该剧保存在了我的网盘里。可对方一再声称这是在微信里。还好这个网络盲遇到了我。他也推荐我看这部剧。于是，当我下载好，并把电视剧传给他时，我也留了一份。当他把这部剧介绍给我时，我就对这部剧产生了兴趣。为什么呢？印度及其前身，是对历史不重视的国度。据说，印度认识自己的历史，是依照的玄奘编著的《大唐西域记》。因此，印度拍摄出《佛陀》这部剧，一定是下了很大的功夫。所以我决定，一定要看。但是拖了很长时间，才在近日看完。

关于剧情

这部剧一共54集，由三无字幕组翻译。

整部剧的剧情可以分为两部分。前半部分是悉达多童年和离家之前，以及离家修行的经历。后半部分是悉达多证悟、向大众说法的经历。

这部剧的剧情有两个争议点。

第一，宫斗戏。

这部剧的宫斗戏与拍摄的宫斗戏不同。拍摄的宫斗戏，都是后宫女人们之间为了向皇帝争宠而斗争的内容。而《佛陀》的宫斗，主要是提婆达多的母亲祥光夫人及其丈夫斛饭王、耶输陀罗的父亲善觉王等人对释迦族王位的争夺。

释迦族是一个联邦制国度，由一系列小国组成，这些小国的国王组成了释迦族议会，议会领袖是这个联邦中迦毗罗卫国的国王净饭王。由于释迦族是议会制，国王没有绝对权力，需要接受各个成员国国王的批判和质疑，同时释迦族领袖可以被弹劾并重新选拔。这与周围其他国家如摩揭陀的专制完全相反。

基于这个政治基础，祥光、斛饭王及其子提婆达多便对释迦族王位虎视眈眈，祥光一次又一次试图阻止悉达多将来继承王位。自从摩诃摩耶怀孕开始，祥光就开始对其进行迫害。悉达多从小表现出的非凡才华，净饭王对悉达多的宠爱有加，都对祥光造成了巨大的心理阴影，她使尽浑身解数，都没能让提婆达多登上王位。

从整体上看，前面的宫斗情节确实有点臃肿和琐碎。

第二，佛陀的定位。

这部剧依照印度教的观点，将佛陀定位为“毗湿奴的第九化身”。这让一部分观众无法接受。

很多人都知道，在我国，所有的东西，都被套上了特色马克思主义的紧箍咒。对于科学研究，一旦与特色马克思主义观点相违背，这个研究就无法进行，比如进行超自然现象的探索。对于影视作品，一旦套上这个紧箍咒，这部剧就等于没法看了，比如拍摄的恐怖片。假设《佛陀》在我国拍摄，那么整部剧将是惨不忍睹。

于是，有部分人便会认为，这部剧把佛陀定位为“毗湿奴的第九化身”，也会像的电视剧一样三观不正。我在网上看过有关的帖子，有部分人看了开头，看到这个定位后，便放弃了继续观看。但是，看完整部剧后，我发现，这个定位并没有对这部剧产生不良影响，甚至完全看不出这个定位的影子。如果我们手动清除自己心里面的这个障碍，再来看这部剧，就会发现这一点。既然这样，这部剧为何还要对佛陀进行“毗湿奴的第九化身”的定位呢？我无法解释，这个问题也许只能去问导演和编剧了。

细节评判

这部剧对细节的刻画非常细致。这里举出几个例子来说。

（1）电视剧片头曲。这部剧前半部分和后半部分的片头曲是不一样的。前半部分是歌颂悉达多，后半部分歌颂佛陀。

（2）演员的演技。人的交流注重口中说出的语言，美国人则是有着丰富的肢体语言，这两种交流特点在对应国家的电视剧中都可以看得出来。这部印度剧，虽然没有丰富的肢体语言，但是对演员眼神和心理状态的刻画非常细致。

剧中的重要主角，悉达多及后来的佛陀，演技非常出众。我甚至都无法找到合适的语言去概括他的演技，简直可以称作完美。

这部剧的反面角色当中，最重要的就是祥光和提婆达多了。祥光角色有两个演员，从第22集开始是由第二个演员扮演。两个演员的演技经对比可以看出，第一个祥光的演技更好，把人性扭曲的一面演绎的淋漓尽致。第二个祥光演员对眼神等刻画几乎没有，远差于第一个演员，其说话的语气等也不如第一个，不过她的表演从整体上看依然不错。

还有一个地方拍摄的非常完美。在精舍中，佛陀常引导比丘进行禅定。而提婆达多分裂出去的僧团中，提婆达多则在前面讲法的位置上躺着睡大觉。这把反面角色和正面角色形成了鲜明的对比。

（3）剧情的丰富。对于没有通读佛经的人，了解关于佛陀的事迹普遍是从官方出版物中进行。这些出版物，无论是文字的还是影视作品，对佛陀出家前的描述都不多，概括起来就是：生于王室，享尽荣华富贵，但从东西南北四个门走出后看到了人世间的酸甜苦辣，从而萌发解脱的想法。对于没有深刻人生经历的人来说，会认为悉达多太矫情了。这部剧则对这部分内容进行了详细的补充，以免遭到这些人的毒口。

这里面的剧情中，除了佛经中记载的，其他的剧情，我认为是虚构的。毕竟这是电视剧，而不是纪录片，合理的虚构是有必要的。

这里有必要说一下的影视作品。拍摄的针对历史事件的电视剧和电影中，也不乏大量的虚构情节，尤其是战争类电视剧。对于一部分历史，要么涉及机密，要么无法面对，因此都会虚构。举例来说，历史上有一位军官，叫龚楚。他后来逃跑了，在香港定居，写了两本书，讲述他当兵期间的经历，后在1990年返回大陆，90岁时辞世，得以善终。但电视剧中把他化名为“龚楚民”，被枪毙。历史上的著名战役涉及到一些军事战术，并不想让观众知道，在改变成电影后，虚构了大量情节，隐藏了真实的情节，这在央视电影频道的节目中都介绍过。更久远的历史事件，虚构的就更多了。

与之相仿，在《佛陀》这部剧中，也会虚构情节，尤其是主人公之间的对话。这些虚构情节我们看个乐呵就行，不能当做真实的历史事件去记忆。

另外，在这部剧中，每一集的情节都扣人心弦，铺垫的特别好，让人欲罢不能地往后看。而且，在佛陀向大众讲法时，背景音乐那么动人，将讲法的内容与背景音乐结合，会更加让人让人专注，让人感动。

（4）细节的瑕疵。这部剧中的一部分特效做的不好，被人称作“五毛钱特效”。比如在悉达多出生的蓝毗尼，周围的风景一看就很假。还有一个细节，可能有些人会注意不到。在提婆达多分裂出去的僧团中，舍利弗和目犍连为除提婆达多及与之对话的那个比丘以外的其他比丘说法时，同一个动作被连续剪辑进去三次。

篡改历史

这部剧前半部分，有大量虚构情节，在此不予评判。我所说的篡改历史，是针对后半部分。

在佛陀证悟，并向大众讲法后，有大量情节是篡改了真实历史的。可以这样形容：事是有这个事，但是时间、地点等都与真实历史不符。在这里，我挑选其中几个情节来说一下。

（1）阿难出家时间的问题。在这部剧中，阿难出家的时间，与摩揭陀国太子阿阇世弑父篡位时间接近。这是错误的。阿难出家时间早于阿阇世篡位，而且有一定的时间间隔。

为何这么说？这涉及到这部剧中未提及的一个情节。阿阇世篡位时，把他的父亲频婆娑罗王关闭在地宫中，企图饿死，其母韦提希为了给频婆娑罗王送饭，洗干净身子之后，把蜜浆涂在身上，干燥后去地宫看望国王，把身上的蜜浆取下来给国王吃。这时国王说，目犍连是我的亲友，希望他来见我，给他授戒。目犍连利用神通感知到了，再利用神通到了地宫，给国王授戒。韦提希则向耆阇崛山方向作礼，请求佛陀带着目犍连和阿难去见她。佛陀感知到后，三人利用神通力赶到了王宫，为韦提希讲法，所讲之法就是赫赫有名的净土宗重要经典之一：《佛说观无量寿佛经》。给韦提希说法后，他们返回耆阇崛山，由阿难给其它比丘复述了这段经文。

（2）阿阇世醒悟的方式。剧中，阿阇世因他的情人庵婆婆梨追随佛陀做了比丘尼而痛苦不已，最终醒悟，找佛陀为他讲法。真实情况是，提婆达多下地狱后，阿阇世王受到良心的谴责，心生悔悟，但是为时已晚，全身长满了恶疮，臭秽难当。婆罗门无法治愈，当时的名医耆婆来看病时，告诉阿阇世，只有佛陀能治愈他的病；夜间，阿阇世父亲的魂魄回来了，告诉阿阇世：佛陀就要灭度了，要尽快去找佛陀，否则就没有机会了（原话不是如此，但意思是这样）。随后阿阇世拜见佛陀，佛陀为他治好了病，并为他授了五戒，从此阿阇世成为了护持佛教的国王。在佛陀涅槃后，阿难等弟子集结佛经时，有大量的集结是在摩揭陀的王舍城进行的。

（3）提婆达多之死。剧中对提婆达多出佛身血、破和合僧的描述不少，不过有一定的错误，也没有介绍提婆达多下地狱的细节。关于提婆达多，要讲的太多了，网上资料也很多，如果您感兴趣可以自己去查。

当然还有其他很多情节是错误的。比如苏坦达与佛陀辩论的地点、方式及随从的人群数量，等等等等。在此限于篇幅，也限于自己的学识，不再过多叙述。